1、大曰逝,逝曰远,远曰反。
2、民不畏死,奈何以死惧之?
3、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
4、解释:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。
5、致虚极;守静篤。万物并作,吾以观复。
6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
7、不言之教,无为之益,天下希及之。
8、知足者富。强行者有志。不失其所者久。
9、大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形
10、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
11、解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。
12、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
13、解释:不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我夸耀,所以才能长久。
14、解释:天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。
15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
16、解释:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。
17、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
18、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
19、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
20、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。
21、解释:方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼。
22、解释:最方正的东西,反而没有棱角;非常大的器是不需要雕琢之工的;越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。
23、大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
24、解释:和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢?
25、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
26、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
27、解释:求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。
28、解释:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。
29、天地尚不能久,而况於人乎?
30、吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
31、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
32、解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
33、其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
34、解释:国与国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得见,但人民从生到死,也不互相往来。
35、解释:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。
36、解释:“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。
37、解释:处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。
38、解释:道的运行方法是以柔弱胜刚强;道的运行规律是总是往相反的方向运动。
39、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
40、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
41、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
42、解释:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。
43、解释:圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。
44、解释:民众之所以难于统治,乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家;不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。
45、解释:大丈夫立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华。
46、解释:世人都自认为自己很聪明,做的事很对,我却独自认识到我的愚笨和无知。
47、解释:消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。
48、解释:人必须遵循地的规律特性,地的原则是服从于天,天以道作为运行的依据,而道就是自然而然,不加造作。
49、解释:人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
50、解释:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。
51、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
52、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
53、解释:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。
54、解释:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
55、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
56、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
57、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
58、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
59、解释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,不以为然。
60、解释:“刍”读作(chú)。天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。
61、解释:治理国家,与烹煎小鱼儿的手法是一样的,不宜翻来覆去,不要动辄扰民,更不要乱折腾。
62、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
63、自见者不明;自是者不彰
64、解释:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了。
65、民之从事,常于几成而败之。
66、解释:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。
67、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
68、解释:尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。
69、物壮则老,是谓不道,不道早已。
70、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。
71、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
72、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
73、解释:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
74、解释:天下没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强,柔胜过刚,天下没有人不知道,但是没有人能实行。
75、解释:有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。
76、生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
77、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
78、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
79、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
80、知足不辱,知止不殆,可以长久。
81、解释:知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
82、解释:人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
83、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
84、解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。
85、解释:能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。
86、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
87、解释:尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理。
88、自伐者无功;自矜者不长。
89、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
90、解释:千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
91、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
92、知其雄,守其雌,为天下谿。
93、解释:善良的人忠厚老实不会花言巧语,巧言善辩的人不一定善良。
94、道生一,一生二,二生三,三生万物。
95、解释:我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。
96、解释:不置身其中方能观察事物全貌;不自以为是,反而能是非彰明;不自己夸耀,反而能得有功劳;不自高自大,所以能长期有所长进。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。
97、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
98、解释:自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。
99、后其身而身先,外其身而身存。
100、解释:治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。
101、解释:天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。
102、解释:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。
103、圣人终不为大,故能成其大。
104、解释:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。
105、解释:天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。
106、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
107、解释:至高的品性就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
108、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
109、解释:以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。
110、解释:有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
111、解释:“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。
112、美言可以市尊,美行可以加人。
113、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
114、解释:自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
115、解释:一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
116、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
117、众人皆有以,而我独顽似鄙。
118、夫轻诺必寡信,多易必多难。
119、上善若水,水善利万物而不争。
120、解释:固持己见而不兼听众人的不容易明白事理;自以为是而以他人为非者,众人不彰其名。
121、解释:他经历的越多,就越发能知道自己所掌握的知识越少。
122、解释:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
123、解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
124、解释:善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。
125、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
126、解释:人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?
127、解释:我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。
128、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
129、解释:天下最柔弱的东西,可以驱使天下最坚硬的东西。
130、解释:那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。
131、方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
132、解释:合抱的大树,生长于细小的萌芽;极高的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
133、飘风不终朝,骤雨不终日。
134、反者道之动;弱者道之用。
135、解释:圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。
136、解释:事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去后又返回本原。
137、人法地,地法天,天法道,道法自然。
138、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
139、解释:知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
140、解释:江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。
141、图难于其易,为大于其细
142、解释:天地的变化尚且不能长久,更何况是人呢?
143、解释:金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
144、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。
145、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
146、圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。
147、解释:我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?
148、解释:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。
149、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
150、解释:有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。