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名言警句及解释(精选138句)

2023-07-17 13:50:25句子大全0

名言警句及解释(精选138句)

1、解释:多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2、解释:江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。

3、解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

4、解释:不置身其中方能观察事物全貌;不自以为是,反而能是非彰明;不自己夸耀,反而能得有功劳;不自高自大,所以能长期有所长进。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。

5、解释:不要担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。

6、道生一,一生二,二生三,三生万物。

7、人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

8、解释:民众之所以难于统治,乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家;不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。

9、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

10、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

11、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

12、解释:最方正的东西,反而没有棱角;非常大的器是不需要雕琢之工的;越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。

13、事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

14、志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。

15、解释:君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。

16、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

17、解释:君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面。

18、解释:老师善于有步骤地引导我们,用各种文献来丰富我们的知识,用礼来约束我们的行为,我们想要停止学习都不可能。

19、其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

20、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

21、温故而知新,可以为师矣。

22、解释:同朋友交往时说话要讲诚信。

23、今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?

24、解释:美好的言辞可以换来别人对你的尊重;美好的行为可以勉励他人。

25、解释:尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。

26、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。

27、解释:君主使用臣子时要以礼相待;臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

28、解释:志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。

29、圣人终不为大,故能成其大。

30、知其雄,守其雌,为天下谿。

31、解释:看一个人的所作所为,应看他言行的动机,观察他所走的道路,了解他心安于什么事情。这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?

32、里仁为美,择不处仁,焉得知?

33、君子周而不比,小人比而不周。

34、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。

35、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

36、生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之又其次也。困而不学,民斯为下矣。

37、解释:富有显贵,这是人人都想得到的;如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受。

38、君子求诸己,小人求诸人。

39、解释:已经做过的事就不用再提了,已经做了的事就不要再劝谏了,已经过去的事也不必再追究得失与责任。

40、解释:只有有仁德的人,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人。

41、解释:以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。

42、解释:如果富贵合乎于道就可以去追求,即使是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。

43、解释:生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困惑才学习的又是次一等的;遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了?

44、不患人之不己知,患不知人也。

45、解释:一个人不讲信用,真不知道怎么能行。

46、夫轻诺必寡信,多易必多难。

47、解释:那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。

48、解释:温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。

49、解释:聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱,所以给他谥号叫“文”。

50、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。

51、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

52、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

53、解释:聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

54、解释:以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。

55、解释:跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?

56、道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

57、解释:人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

58、解释:千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

59、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

60、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

61、解释:以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于六艺的范围之中。

62、富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

63、解释:固持己见而不兼听众人的不容易明白事理;自以为是而以他人为非者,众人不彰其名。

64、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

65、美言可以市尊,美行可以加人。

66、解释:腐烂的木头不堪雕刻,粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?

67、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

68、解释:自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。

69、圣人自知不自见;自爱不自贵。

70、解释:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

71、唯仁者能好人,能恶人。

72、解释:圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。

73、解释:说出的话一定要算数,承诺的事要果断做到。

74、解释:花言巧语,满脸谄媚之色的人,很少会有仁爱之心!

75、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

76、不义而富且贵,于我如浮云。

77、解释:一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?

78、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

79、解释:具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。

80、解释:君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。

81、解释:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。

82、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

83、逝者如斯夫!不舍昼夜。

84、人而无信,不知其可也。

85、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

86、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

87、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

88、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

89、解释:大丈夫立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华。

90、解释:求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。

91、解释:智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山。

92、解释:质朴胜过了文饰,就会显得粗野,文饰胜过了质朴,就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当,才可能成为君子。

93、解释:仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了。

94、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

95、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

96、解释:有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。

97、解释:了解他人的人,只能算是聪明。能够了解自己的人,才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力,能够战胜自己才能算是真正的强者。

98、解释:逝去的时光就像这流水一样,白天和黑夜都不会停止。

99、解释:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。

100、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

101、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

102、解释:处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。

103、解释:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。

104、解释:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

105、解释:活着的事情都还没有弄清楚,怎么知道死后的事呢?

106、父母在,不远游,游必有方。

107、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

108、解释:父母在世,不出远门,如果要出远门,必须告知自己所去的地方。

109、自见者不明;自是者不彰

110、解释:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。

111、解释:当天下的人都知道都认为这件事是美好的话,那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候,那么它不善的一面就会展现出来。

112、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?

113、图难于其易,为大于其细

114、解释:有道德的人是不会孤单的,必定会有志同道合的人来与他为伴。

115、解释:金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。

116、解释:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。

117、解释:正直的人像屈服,灵巧的人像愚笨,有口才的人像迟钝,指有真才实学的人不显露自己。

118、解释:治理国家,与烹煎小鱼儿的手法是一样的,不宜翻来覆去,不要动辄扰民,更不要乱折腾。

119、解释:君子成全别人的好事,而不促成别人的坏事。小人则与此相反。

120、解释:知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。

121、解释:善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。

122、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

123、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

124、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

125、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

126、大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形

127、解释:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。

128、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

129、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

130、解释:服事君主太频繁,反而会招来羞辱;与朋友相交太过频繁琐碎,反而会被疏远。

131、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

132、解释:今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗,如果不尊敬父母,与养狗养马有什么不同呢?

133、解释:走着不同道路的人,就不能在一起谋划。

134、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

135、解释:和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢?

136、解释:用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心。

137、解释:用不正当的手段得来的富贵,对我来说就像浮云一样。

138、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

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