1、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
2、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
3、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
9、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
13、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
16、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
17、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、以其无私，故能成其私。
21、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
22、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
23、知其雄，守其雌，为天下溪。
24、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
25、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
26、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
27、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
28、圣人常无心，以百姓心为心。
29、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
30、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
31、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
32、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
33、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
34、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
36、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
37、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
38、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
39、圣人无死地，智者无困厄。
40、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
41、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
42、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
45、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
46、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
47、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
48、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
49、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
50、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
51、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
53、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
54、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
55、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
56、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
59、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
60、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
61、轻诺必寡信，多易必多难。
62、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
63、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
65、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。